古代日常生活中的养生法则
动静结合 人类的日常起居都离不开活动，但活动要劳逸结合。有动有静，动静结合。正如元代养生家李冶在《敬斋古今黈》卷五中说的：“大抵人不能常動，亦不能常静。常动则胶于阳，而有以失于阴；常静则胶于阴，而有以失于阳。阴阳偏胜，则伤之者至矣。”
注重衣食 寒则增衣，热则减衣，唐代医学家孙思邈曾说：“春寒莫使绵衣薄，夏热汗多需换着。秋冬衣冷渐加添，莫待疾生才服药。”总之，要以恰到好处为宜。
清代医学家曹慈山在《老老恒言》中也说过：“衣食二端，乃养生切要事……心欲淡泊，虽肥浓亦不悦口。衣但安其体所习，鲜衣华服与体不相习，举动便觉乖宜。所以，食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。”
日光浴 关于阳光的好处和阳光浴的方法，《老老恒言》中说过：“清晨略进饮食后，如值日晴风定，就南窗下，背日光而坐，列子所谓负日之暄也。脊梁得有微暖，能使遍体和畅。日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益。过午阴气渐长，日光减暖，久坐非宜。”日光浴的方法是择取日晴无风之日就南窗背光而坐，时间以上午为宜。同时，他还提出，日光浴的时间不要太长，否则反而不利。
食后漱口 我国古代还把洗漱当作一种养生法，漱是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。唐代孙思邈在《千金要方》中说：“食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。”《老老恒言》中也说：“食后微渣留齿隙，最为齿累……如食甘甜物，更当漱。”
可见，食后需漱口，尤其要注意甜食后漱口。传统养生理论认为，早起和入睡前都要漱口，且入睡前漱口的作用更胜于早起漱口。至于漱口用的水，以不温不冷为好，倘能习惯用冷水漱口更好。 (杨文清)
注重衣食 寒则增衣，热则减衣，唐代医学家孙思邈曾说：“春寒莫使绵衣薄，夏热汗多需换着。秋冬衣冷渐加添，莫待疾生才服药。”总之，要以恰到好处为宜。
清代医学家曹慈山在《老老恒言》中也说过：“衣食二端，乃养生切要事……心欲淡泊，虽肥浓亦不悦口。衣但安其体所习，鲜衣华服与体不相习，举动便觉乖宜。所以，食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。”
日光浴 关于阳光的好处和阳光浴的方法，《老老恒言》中说过：“清晨略进饮食后，如值日晴风定，就南窗下，背日光而坐，列子所谓负日之暄也。脊梁得有微暖，能使遍体和畅。日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益。过午阴气渐长，日光减暖，久坐非宜。”日光浴的方法是择取日晴无风之日就南窗背光而坐，时间以上午为宜。同时，他还提出，日光浴的时间不要太长，否则反而不利。
食后漱口 我国古代还把洗漱当作一种养生法，漱是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。唐代孙思邈在《千金要方》中说：“食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。”《老老恒言》中也说：“食后微渣留齿隙，最为齿累……如食甘甜物，更当漱。”
可见，食后需漱口，尤其要注意甜食后漱口。传统养生理论认为，早起和入睡前都要漱口，且入睡前漱口的作用更胜于早起漱口。至于漱口用的水，以不温不冷为好，倘能习惯用冷水漱口更好。 (杨文清)